مع خلاصة القصة والأدلة العلمية على كردية جلجامش

قبل 4300 سنة، قام شعراء وعلماء كردستان القديمة، في العصر السومري، بتدوين تاريخ شعوب الجبال وزاغروس. وكانت آلهة بابل ونينوى في الأصل آلهة وأساطير كردستان القديمة، وكانت تحمل في الغالب صفاتها وحالاتها نفسها بعد أن تبدّلت أشكالها، ثم دخلت لاحقًا في الأساطير العبرانية والمسيحية والإسلامية.

كان جلجامش ثلثيه إلهًا وثلثه إنسانًا. وكان له صديق يُدعى إنكيدو، وكان من أهل البرية. ومع موت إنكيدو، تسلل الخوف من الموت إلى جلجامش. فذهب إلى نبيٍّ كردي يُدعى أوت نابيشتيم دور، عند جبل غوتي أو جودي في كردستان الشمالية، والذي عُرف لاحقًا في العهد القديم باسم نوح.

وفي ذلك العصر كان هناك رجل حكيم يُدعى دونكي، ويُقال إن أصل اسم دياكو، مؤسس الإمبراطورية الكردية الميدية، يعود إلى هذه الكلمة. فقد أسّس قبل حمورابي وقبل قوم اليهود المبادئ الأساسية للحقوق والقوانين في جبال زاغروس قبل خمسة آلاف سنة.

وقبل أن ينشد أيوب بنشيده الحزين مأساة الحياة الإنسانية، كان هناك أيوب كردي باسم دونكي قد بكى على مصيره بكاءً موجعًا مستنزفًا للروح. وقد نقش الكهنة الأكراد قصة جلجامش العجيبة على ألواح مشوية، وكانت تلك بداية الأسطورة الكردية لجلجامش.

حتى القرن التاسع عشر، كان المصدر الوحيد لمعرفة العالم القديم هو كتاب التوراة. لكن مع اكتشاف مكتبة آشور بانيبال، التي ضمّت ثلاثين ألف لوح طيني، قام جورج سميث سنة 1862 بدراسة تلك الألواح، ثم بدأ بمقارنتها بقصص التوراة، فوجد قصة مشابهة للتوراة في كلا المصدرين. وفهم سميث أن قصة الطوفان جزء من منظومة كبيرة وقديمة تُدعى جلجامش في كردستان القديمة، تتألف من 12 فصلًا، في كل فصل 300 سطر، وكان لها نفوذ روحي في العالم القديم.

وفي ذلك الزمن، لم يكن في آداب العالم وأساطيره شيء يضاهي منظومتي جلجامش والخلق المكتوبتين باللغات الحثية والحورية والبابلية، وهما من أغنى النتاجات الفكرية لشعوب كردستان القديمة.

وفي سنة 1915 درس لانغدون جزءًا من لوح نيبور في جامعة بنسلفانيا، وكان نصًا غوتيًا يتضمن قصة خلق الإنسان والطوفان العظيم. وكانت نتائج هذه الدراسة مشابهة لما كشفت عنه حفريات مدينتي أور وكيش في كردستان القديمة.

ويرى الدكتور دومورغان أن حادثة الطوفان تتوافق مع أواخر العهد الرابع من عصور الجيولوجيا.

قصة جلجامش وتموز

لقد أصبح تموز الكردي فيما بعد إلهًا بابليًا، ثم إلهًا يونانيًا باسم أدونيس.
وكذلك صار جلجامش الكردي بطلًا في الأساطير البابلية.

إن الألواح الاثني عشر لقصة جلجامش موجودة في المتحف البريطاني. وفي ستة من هذه الألواح استُخدمت عناصرها بالتفصيل في آثار أمم أخرى، مثل:
الثور، السماء، الطوفان، الموت، إنكيدو، أگاي كيش، الطوفان، وأسطورة الخلق.

وقد نُشرت نتائج دراسة الدكتور جون سميث في صحيفة ديلي تلغراف، وكان ذلك بداية الاعتماد على مصدر أكثر موثوقية من التوراة في علم الآثار واللسانيات القديمة. وكان الناس متحمسين لمعرفة الفرق بين قصة جلجامش والطوفان وبين رواية التوراة.

وموضوع القصيدة الكردية لجلجامش هو: الخطيئة، والطمع، والفقر، والحاجة، وهذا ما يميزها عن القصص والأساطير البابلية والكردية الأخرى.

وفي الأجزاء التالية سأشرح القصة بالتفصيل.

ملاحظة

تم العثور على مكتبة آشور بانيبال في نينوى وبها 30 ألف لوح طيني. وبعد آشور بانيبال، تولى ابنه سين سار إشيكون الملك، لكنه هُزم على يد هووخشتره، الملك القوي الكردي الميدي.

أدلة كردية جلجامش

1

أول دليل هو أن الجغرافيا التي وقعت فيها هذه الأحداث هي أرض كردستان الكبرى الحالية.

2

هذه أسطورة سومرية، والكرد -الذين هم من العرق الغوتي- تذكرهم الكتابات الطينية الباقية من العصر السومري على أنهم قوم سومريون. وفي النقوش السومرية، قبل 2000 سنة من الميلاد، ورد اسم بلد يسمى كاردا. وهذه الأقوام هي نفسها التي قال عنها المؤرخ اليوناني زينوفون إنها أغلقت الطريق في وجه تغلاث فلاسر ملك آشور، الذي كان يحارب القبائل الغوتية، وأوقفت زحفه نحو البحر المتوسط. وكان زينوفون يسمي هذه الأمة كاردو. وفي الألفين الثالث والثاني قبل الميلاد كانوا يسمون ماد وماننا وأورارتو وكاسي وغوت.

3

الدليل الثالث هو أن جميع المصادر التاريخية متفقة على أن تلك السفينة استقرّت على جبل جودي في سلسلة جبال آرارات/زاغروس. ولحسن الحظ، فقد ذكرت عشرات المصادر الدينية والتاريخية القديمة هذه السفينة منذ أزمان بعيدة. فالمكان نفسه الذي رست فيه السفينة سُمّي في نقوش الحوريين بـ كورده، وفي نقوش الآشوريين بـ كورتي، وفي التوراة بـ قاردو/كاردو، وفي القرآن بـ جود، وفي عشرات المصادر المسيحية القديمة بـ كاردو، وفي مصادر إسلامية أخرى بـ جودي. فإذا كان الجبل نفسه قد ورد في نصوص ونقوش مختلفة بهذه الأسماء، فلا يبقى شك في أن هذه التسميات كلها واحدة، وهي نفسها غوت التي تُرجمت إلى كه رادو.

4

الدليل الرابع هو نهر الفرات، الذي ينبع من كردستان الشمالية. فهذا النهر كردستاني بالكامل، ومعناه فره هات، أي النهر الذي يأتي، وهو كناية عن ديمومته. وهذا النهر، من حيث المعنى الاشتقاقي للكلمة ومن حيث الجغرافيا، يعود إلى الشعب الكردي.

ودليل آخر هو أن الجبال والأنهار الموجودة في ميزوبوتاميا تقع فقط ضمن الجغرافيا الكردية، والألواح تذكر الجبال مرارًا.

وفوق ذلك، فإن إله الشمس هور هو نفسه إله الميثرائية عند الكرد، ولم يكن أتباع الميثرائية إلا الكرد. وحتى اليوم فإن الإيزدية، التي يبلغ عمرها سبعة آلاف سنة، هي الدين الوحيد الباقي من كردستان القديمة، ولا يزال أتباعها الكرد موجودين في جنوب وغرب كردستان.

ملحمة جلجامش الكردية

ترجمة اللوح الطيني الأول من قصة جلجامش البطل الكردي

جلجامش، البطل الكردي المنتصر، يبني سورًا حول مدينة أوروك.
والناس ينظرون بإعجاب إلى هيئته الإلهية البشرية.
كلامه قانون.
جلجامش الكردي لا يعرف التعب، ويزداد فرحًا كلما ازدادت المشقات.

يأتي الإله آنو ويدعو الإلهة أرورو ويقول لها:
أيتها أرورو، أنتِ مع الإله مردوك اخلقا مخلوقًا يعادل جلجامش الكردي، ينافسه، وعندها تهدأ أوروك.

فتخلق الإلهة أرورو إنكيدو من الطين وريق الفم، وتضع في جسده دم الإله المحارب نينيب.

يأتي إنكيدو وهو مؤانس للوحوش.
فيقول جلجامش البطل الكردي للصياد:
خذ امرأة جميلة من معبد عشتار إلى إنكيدو، واكشفها أمامه حتى يضاجعها، وعندها سيصبح إنكيدو وحيدًا بلا رفيق، وستغترب عنه الحيوانات.

ظل إنكيدو مع تلك المرأة ستة أيام وسبع ليالٍ، واتحدا في الحب.
ثم نفرت منه الحيوانات وابتعدت.

ويذهب إنكيدو مع المرأة إلى مدينة أوروك ليطلب من جلجامش، البطل الكردي القوي، القتال.

وتظهر امرأة عرّافة أمام إنكيدو في المدينة وتقول له:
إن جلجامش، البطل الكردي الجبار، هو الذي يفرح بالمشقات أكثر،
وعيناه تلمعان كالشمس،
لا يتعب في الليل ولا في النهار،
وقد رأى في المنام أنك ستصبح أخاه.

ترجمة اللوح الطيني الثاني

لقد جاء بطل من جبال آنو، وكان جلجامش البطل الكردي أيضًا قادمًا للمضاجعة مع الإلهة عشتار.
وعند باب المعبد يتصارع مع إنكيدو.
ويمتد القتال إلى الشارع.
والناس ينظرون باحترام ودهشة إلى قوة جلجامش.
ويتعب إنكيدو وتدمع عيناه.
لقد انتصر عليه ابن الجبل.

تأتي الداية ريشارت، أم جلجامش، وتقول لإنكيدو:
أنت ولدي، لقد ولدتك اليوم، أنا أمك، وهذا الذي هنا هو أخوك.

فيتوجه إنكيدو إلى الداية ريشارت ويقول:
يا أمي، لقد وجدت أخي في ساحة القتال.

ويقول جلجامش، بطل زاغروس، لإنكيدو:
تعال الآن يا أخي لنذهب إلى قتال خومبابا حارس غابة الأرز، ذلك الذي يذنب بحق إله الشمس والأرواح والناس. إنه يقتل كل من يقترب من غابات جبال زاغروس.

يا أخي، إن أبناء الجبال لا يستريحون في مدينة أوروك لينجبوا الأطفال في معبد عشتار، بل أبناء الجبال يطلبون الخطر.
والآن سأكرّ معك في السهل وفي الجبال.

فيقول إنكيدو:
يا ابن زاغروس، سنقاتل معًا خومبابا، ونقتل معًا عدو الناس والآلهة.

اللوح الطيني الثالث

يرتل إنكيدو هوره لإله الشمس، ثم يعود مرة أخرى إلى الطبيعة الوحشية.
فيحزن جلجامش، ويقول للناس ولأعيان زاغروس:
كل هذا الثراء لا ينفعني بلا إنكيدو. لقد أنشد إنكيدو عند باب إله الشمس هوره، وتاب بسبب خديعته مع امرأة معبد الإلهة عشتار المقدسة.
يا نساء ورجال زاغروس، مزقوا ثيابكم وأقيموا النواح على رحيل أخي، وأنا أيضًا سألبس جلد الأسد وأذهب في إثر أخي إنكيدو.

ثم يعيد جلجامش إنكيدو إلى المدينة من جديد.

ويرى إنكيدو حلمًا مرعبًا يموت فيه.
ويقص الحلم على جلجامش.
فيقول له جلجامش:
أعطني خنجرك، لكي نقدّم غدًا قربانًا لإله الشمس، فننجو من البلايا السبع.

اللوح الطيني الرابع

يأمر إله الشمس هور جلجامش بقتل إله غابات زاغروس.
فيبلغ جلجامش أمر إله الشمس إلى أهل زاغروس، ويقدّم هو وإنكيدو نذرًا من القمح في المعبد، ويرشّان الماء على الأرض.

قصر خومبابا، إله غابة الجبل، يبلغ ارتفاعه ست مرات واثني عشر ذراعًا.
وهو يلبس سبعة أردية سحرية.
وعندما يصل إنكيدو وجلجامش الكردي إلى هناك، يكون قد لبس رداءً واحدًا فقط.
ويحرس إله الشمس أبطال الجبال، فيبطل سحر أردية خومبابا.
ويقوي نينيب، إله الحرب، أيديهما.
فيقتلان حارس خومبابا.
ويتعب إنكيدو.
فيقول جلجامش:
يا أخي، تعال معي إلى جبل الآلهة، وتوكّل على هور إله الشمس.

وفي غابات زاغروس الكثيفة لم يكونوا يرون شيئًا من خومبابا ولا يسمعون شيئًا.
وكانت الأشجار قد تهدمت ليلًا ونهارًا.
فقال إنكيدو لجلجامش:
دعنا ننظر في صورة الحلم.

وفي منتصف الليل أيقظه، وقص عليه حلمه، وقال:
في الحلم، أمام جبل عالٍ، سقطت صخرة كبيرة فحطمت شخصًا، ثم كنت في طريق يوصل إلى أوروك.

فحفروا حفرة أمام إله الشمس ووضعوا فيها القمح.

وجاء خومبابا، بمخالب حادة كالأسد، وجسد من حراشف السمك، وعضو تناسلي كالتنين.
فقال إله الشمس:
لا تخافوا، تقدّموا.

فبدأ القتال.
وقطع جلجامش الكردي رأس خومبابا من الخلف، وحملوه إلى الصحراء، ورفعوه على رأس رمح، ثم عادوا إلى المدينة.

اللوح الطيني السادس

تأتي الإلهة عشتار إلى جلجامش الكردي وتقول له:
ازرع بذرك في جسدي، واعلم أنه بهذا الفعل ستلد الماعز ثلاثة توائم، وتلد الخراف توأمين.

لكن جلجامش يرفض طلب عشتار، إلهة الحب.
فتغضب عشتار، وتذهب إلى أبيها الإله آنو، وإلى أمها الإلهة أنتو، وتقول لهما:
لقد شتم جلجامش ابنتكما، فأعطياني ثور السماء لأنتقم منه.

فيقول آنو، الأب السماوي:
إن فعلتُ هذا، فستأتي سبع سنوات من الجفاف، فهل لديكم من القمح والعلف ما يكفي؟

فتجيب عشتار: نعم.

فيعطونها ثور السماء.
ويقاتل جلجامش وإنكيدو الثور السماوي.
ويقتل جلجامش ثور السماء، ثم يسجد أمام إله الشمس هور.

وتلعن عشتار جلجامش ثلاث مرات.
وتغني نساء مدينة أوروك:
إن جلجامش الكردي أجمل الرجال وأعلاهم شأنًا.

اللوح الطيني السابع

يرى إنكيدو في المنام أن نسرًا يلقيه من السماء إلى الأرض فيتحطم.
فيقص الحلم على جلجامش الكردي.
فيقول جلجامش:
إن الآلهة لا تريد لك الموت، بل الشياطين هي التي تريد لك الموت.

ثم يمرض إنكيدو.
وفي اليوم الثاني عشر من مرضه، وقد اشتد عليه السقم، يقول لجلجامش:
لقد لعن هور، إله الشمس، حياتي. يا أخي، أنا لم أُقتل في وسط المعركة، واعلم أنني سأموت بلا شرف.

اللوح الطيني الثامن

تخرج روح إنكيدو من جسده.
فيبكي جلجامش الكردي على جثمانه ستة أيام وست ليالٍ وينشد المراثي.
وفي اليوم السابع يدفنه، ويصرخ:
أنا لا أريد أن أموت مثل إنكيدو وأتحول إلى طين وتراب.

ثم يهيم في السهول والجبال.

اللوح الطيني التاسع

لقد تسلل الخوف من الموت إلى جلجامش الكردي.
وهو يريد أن يذهب إلى أوت نابيشتيم دور الذي يحمل سر الحياة الخالدة.
فيذهب إلى جبل مشو.
وفي جبال زاغروس يدله عملاقان على الطريق، ويقولان له إن أوت نابيشتيم دور وراء الجبال الشاهقة.

ويلاقي جلجامش مشقات كثيرة جدًا في هذه الرحلة، ويعترض على إله الشمس هور قائلًا:
لماذا لا تنتهي هذه الرحلة؟

فيجيبه:
يا جلجامش، ما الذي تطلبه؟ لن تنال الحياة الخالدة أبدًا.

فيتضرع إليه.
فيقول له هور:
إذًا اذهب إلى الإلهة العالمة بأمور الجبل والسماء سيدوري سابيتو، فهي ستدلك على دار أوت نابيشتيم دور.

اللوح الطيني العاشر

يذهب جلجامش الكردي إلى الإلهة سابيتو، ويقص عليها قدره وأيامه.
فتقول له:
لا توجد حياة خالدة، ولن تجدها.

لكن جلجامش يطلب منها أن تدله على أوت نابيشتيم دور، أي النبي نوح، بسبب كل ما تحمله من مشقة حتى الآن.

فتقول له:
اذهب إلى ملاح أوت نابيشتيم دور، واسمه أورشنبي، فهو يأخذك إليه.

فيذهب جلجامش إلى أورشنبي.
وبعد أن يقنعه، يقول له أورشنبي:
اذهب إلى الغابة، واقطع مئةً وعشرين شجرة، واجعلها مدببة، لأننا في طريق البحر سنعبر ماء الموت.

فينطلقان.
وكانا في الطريق شهرًا وخمسة عشر يومًا، حتى وصلا إلى جزيرة يوجد فيها أوت نابيشتيم دور.

فيقص جلجامش على أوت نابيشتيم دور مصيره، ويطلب الحياة الأبدية.
فيقول له أوت نابيشتيم دور:
الحياة الخالدة ليست للبشر.
منذ أول الأيام لم يكن هناك دوام.
الميت والنائم لا فرق بينهما.
الآلهة تحصي أيام الحياة، لكنها لا تحصي أيام الموت والفناء.

اللوح الطيني الحادي عشر

يقول جلجامش:
يا أوت نابيشتيم دور، أنت أضعف مني، فكيف لك العمر الخالد وليس لي؟

فيقول أوت نابيشتيم دور:
تعال، سأقص عليك سرًا من أسرار الآلهة.

شورپيك مدينة تقع على نهر الفرات في كردستان، وهناك وقع الطوفان.
وقال لي إله أعماق المياه نيئي:
يا أوت نابيشتيم دور بن أوبارا-توتو، ابنِ بيتًا من الخشب، وضعه في سفينة، واطلب الحياة، واترك مال الدنيا، وضع فيها البذور والحيوانات، ثم احملها إلى بحر الماء العذب.

ثم أنزل أدد، إله الهواء، مطرًا رهيبًا.
واستمر المطر ست ليالٍ وستة أيام، وفي اليوم السابع توقف.
فرست السفينة قرب جبل نيسير أو غوتي.

ثم أرسلت حمامة تبحث عن اليابسة فلم تجدها.
ثم أرسلت غرابًا فلم يرجع، لأنه وجد اليابسة.

ثم قالت لي الآلهة:
إذا كنت تريد الخلود، فعش قرب النهر وبعيدًا عن الناس.
ففعلت ذلك، والآن افعل أنت كذلك:
اذهب إلى ضفة النهر ستة أيام، ولا تنم.

فيفعل جلجامش ذلك، لكنه يغلبه النوم.

وبسبب هذا، يأمر أوت نابيشتيم دور الملاح أورشنبي أن يعيده من حيث جاء، وألّا يأتي ببشر بعد ذلك إلى عنده.

لكن جلجامش لا يقبل بالرجوع.
وبسبب ما لقيه من مشقات، وبناءً على توصية زوجته، يقول له أوت نابيشتيم دور:
اذهب إلى بحر الماء العذب، ففي قاعه نبات، فإذا وجدته نلت العمر الخالد وبقيت شابًا أبدًا.

فيفعل ذلك، ويجد النبات.
وفي طريق عودته إلى مدينة أوروك يقف عند ماء ليغتسل، لكن أفعى تشم رائحة النبات فتأكله، وهناك تطرح جلدها وتجدد شبابها.

فيصرخ جلجامش ويبكي لأن الأفعى أكلت نباته، ثم يُجبر على العودة إلى مدينة أوروك.

---

اللوح الطيني الثاني عشر

في مدينة أوروك، يستدعي جلجامش الكردي السحرة لكي يُظهروا روح إنكيدو، ويسأله عن عالم الموتى وما تحت التراب.
لكن الإلهة إرشكينغال تقول له في كوخه:
ارجع، فلن تستطيع رؤية الأموات.

فيذهب جلجامش إلى إله الحكمة إيا ليكون وسيطًا له.
فيقول إيا لإله الأعماق، ويأمر إله الأعماق بدوره إله الموتى نرگال أن يحفر حفرة لتخرج منها روح إنكيدو وتتحدث مع جلجامش.

فيقول جلجامش لإنكيدو:
حدّثني عن عالم الموتى والعالم السفلي.

فيجيب إنكيدو:
لا أستطيع أن أفعل، لأنك ستبكي عندها.

فيقول جلجامش:
أريد أن أبكي، فقل.

فيقول إنكيدو:
إن صديقك وأخاك قد أكلت الديدان جسده، والآن صار ترابًا وغبار الأرض.

ثم تختفي روح إنكيدو.
ويرجع جلجامش إلى المدينة، وينام في قاعة القصر، ويحتضنه الموت.